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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的(de)时间，再配合(hé)天干地(dì)支(zhī)计算出(chū)来(lái)的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)—烧(shāo)七(qī)

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